{"id":393,"date":"2021-04-09T00:42:10","date_gmt":"2021-04-09T00:42:10","guid":{"rendered":"http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/?p=393"},"modified":"2021-05-07T16:56:09","modified_gmt":"2021-05-07T16:56:09","slug":"family-portraits","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/family-portraits\/","title":{"rendered":"Family Portraits"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"393\" class=\"elementor elementor-393\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-24168d6b elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"24168d6b\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-192bb15c\" data-id=\"192bb15c\" 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effetto.<br>Ritratto di Famiglia \u00e8 una mostra che riflette sul concetto di accoglienza, sul potere del dono, soffermandosi sulla costituzione di nuovi nuclei familiari, sempre meno ermetici e consanguinei, ma permeabili e contaminati.<\/p>\n<p>Il progetto riassume i primi passi dello spazio X che \u2013 accolto a sua volta in un contesto popolare alle porte della citt\u00e0 di Milano, nel quartiere Chiesa Rossa \u2013 si concentra sul ritratto non solo come operazione di custodia, come la raffigurazione di un archetipo, di un modello di vita, ma anche come profondo spunto di riflessione sul presente. Un presente di resistenza. Un presente instabile che scava per trovare la sua concretezza nella solidit\u00e0 della storia e la sua forza futura nella ripetizione di questa, tralasciando quello che di pi\u00f9 innovativo la storia ha regalato, la prospettiva, non solo come questione tecnica, ma come possibilit\u00e0 di creazione di nuovi sguardi, di nuove realt\u00e0, di nuove e concrete comunit\u00e0. La mostra dunque, come in una stanza delle meraviglie, disegna le sue linee prospettiche tra oggetti donati, oggetti trovati nel quartiere, ricerche e contributi storici di un passato non troppo lontano, scambi di memorie e visioni di giovani artisti.<\/p>\n<p>A cura di: Ass. Culturale X contemporary (Carmine Agosto \u2013 Roberta Riccio)<\/p>\n<p>Spazio X<\/p>\n<p>Chiesa Rossa. Una storia<br>L&#8217;inizio<br>Un&#8217;immensa landa pianeggiante. Piatta, con pochi alberi o bassa vegetazione. Il terreno si presenta argilloso a tratti. Piccoli rigonfiamenti segnano il terreno, e trincee naturali \u2013 a ben guardare \u2013,  disegnano strani labirinti naturali. La nebbia, onnipresente, si leva dal terreno calma, a banchi. Sembrano spettri grigi che si alzano a ritmi misteriosi de riempiono tutto lo spazio.<br>In mezzo, l&#8217;acqua. Ovunque acqua.<br>Il terreno, di origine fluvio-glaciale a cemento carbonatico, \u00e8 segnato da sedimenti fluviali quaternari. Rocce carsiche o quasi, leggere e friabili, ricche di acqua, fiumi sotterranei, caverne pronte ad essere mitizzate  da qualsiasi popolazione le incontri. Sopra, ancora acqua.<br>Acquitrini nascono tra un rialzo e un altro. Piccoli, piccolissimi, o grandi. Avvolti da una bassissima vegetazione pendente. Questi si aprono, a volte, disegnando strane forme, divenendo piccoli ruscelli che collegano altri stagni: \u00e8 una ragnatela-micromondo, gi\u00e0 opera di ingegneria idraulica.<br>Accanto a questi percorsi, ecco che spuntano pi\u00f9 grossi i canali. Acqua, a tratti stagnante, che segna il territorio, realizzando vie preferenziali per animali e insetti. La fauna \u00e8 per lo pi\u00f9 microscopica. Colonie di migliaia di zanzare si muovono a banchi longo ogni tipo di via idrica, e fanno i loro imperi in piccoli stagni.<br>In lontananza qualche cervo. Nelle stagioni pi\u00f9 calde si spingono verso la palude. Sono attorniati da insetti, che contribuiscono a pulirli. Ma sono rari, e cauti. Si fermano prima di un avvallamento e osservano le distese. Quando la nebbia avvolge tutto, si affidano all&#8217;olfatto e all&#8217;udito.<\/p><p>In mezzo corrono le lepri, le cui tane sono ovunque nel terreno argilloso. Nell&#8217;acqua, invece, dimorano gallinelle e oche selvatiche. Sono impegnate nella pesca, con la testa sotto l&#8217;acqua, e a realizzare piccoli nidi di fango e arbusti per i piccoli.<\/p><p>Ma il vero re di questa piana paludosa \u00e8 il Cinghiale. Numerosi, si muovono in gruppo. Le mamme scortano i piccoli vicino i corsi d&#8217;acqua pi\u00f9 grandi e i maschi, solitari e grossi, osservano le scene. A loro serve il fango per pulirsi e per cercare larve e vermi: stanno cos\u00ec ore nei pressi delle piccole spiagge limacciose che si creano naturalmente intorno ai corsi d&#8217;acqua. Scavano, si sfregano, poi si gettano a mollo.<\/p><p>Cos\u00ec, per approssimazione, doveva apparire l&#8217;attuale zona di Chiesa Rossa, quando fu attraversata da una trib\u00f9 di Celti Insubri, intorno al 600 a.C, in cerca di un buon posto per fondare il loro piccolo villaggio e chiamarlo Medhelan. Di l\u00ec a qualche centinaio di anni, i romani l&#8217;avrebbero conquistata e resa citt\u00e0 prospera, chiamandola Mediolanum.<br>La \u201cChiesa Rossa\u201d romana<\/p><p>Mentre la Mediolanum romana prosperava, dopo la conquista a scapito dei Celti del 222 a.C, la zona di \u201cChiesa Rossa\u201d, gi\u00e0 periferia, si trasformava. I romani si accorsero che tutta la macroarea al sud dell&#8217;insediamento urbano era fertilissima e ben presto iniziarono ad utilizzare i numerosi acquitrini a loro vantaggio per le colture. Combattendo contro insetti e idrografia, iniziarono i primi lavori per incanalare i corsi d&#8217;acqua, cos\u00ec da rendere \u201cdomata\u201d la natura paludosa della zona. La zona ebbe sicuramente un interessamento edilizio massiccio quando fu ultimata la strada per Ticinum (Pavia), che passava proprio per il sud di Mediolanum.<\/p><p>Con molta probabilit\u00e0 tra il III e il II secolo a.C., la zona venne interessata dalla costruzione di uno o pi\u00f9 Villae. In effetti, sia la fertilit\u00e0 dei campi, sia la posizione strategica, renderebbero la zona tipica per la costruzione di Ville. Questo tipo di edifici, infatti, non \u00e8 da confondersi con una normale abitazione rurale. La Ville Rustiche romane, in genere, erano una sorta di aziende agricole, di cui il nucleo principale era formato da una grande masseria centrale che fungeva da abitazione e laboratorio per la trasformazione delle colture. Tutt&#8217;intorno sorgevano campi coltivati, solitamente da schiavi, recintati e racchiusi da mura. Pi\u00f9 avanti, in piena et\u00e0 imperiale, le Ville si ridussero di numero e aumentarono la loro grandezza. Divennero, in soldoni, delle vere e proprie fabbriche, spesso di propriet\u00e0 della classe senatoria, dove all&#8217;interno sorgevano anche caseggiati per ospitare i lavoratori. Questa sorta di villaggi, oltre ad ospitare fino a 2-3000 persone, erano protette da vere e proprie mura difensive; il corpo centrale della Villa senatoria non era pi\u00f9 una semplice casa agricola, ma una domus riccamente decorata, che faceva sfarzo di ricchezze, e che rappresentava in tutto e per tutto il potere della casta senatoria della Roma imperiale.<\/p><p>Anche se grandi prove a nostro favore non ne abbiamo, \u00e8 probabile che proprio dove oggi sorge la chiesetta medievale, esisteva una grossa villa romana. Dagli scavi archeologici degli anni &#8217;60 e del 2002, si sono ritrovati parecchi \u201cindizi\u201d in tal senso. I ritrovamenti pi\u00f9 antichi risalgono probabilmente all&#8217;epoca tardo-imperiale o primo imperiale, e consistono in un edificio di legno, di dimensioni contenute, che forse doveva essere il nucleo originale della villa. In et\u00e0 leggermente successiva, la struttura sub\u00ec probabilmente una ristrutturazione in mattoni, ed anche un arricchimento in quanto ad arredi e decori. Di questa epoca si sono ritrovati pavimenti raffiguranti mosaici, di buona fattura, composti di tessere bianche e nere. Sotto questa pavimentazione \u00e8 stato, inoltre, ritrovata la rete idraulica che permetteva alla villa di essere riscaldata attraverso lo scorrimento di acqua calda. Un ultimo ritrovamento, &#8211; una testa mozzata di una statua di et\u00e0 imperiale raffigurante con molta probabilit\u00e0 Giulio Cesare, &#8211; farebbe attribuire tutta la struttura ad un membro della gens Giulio-Claudia, e questo fattore consoliderebbe l&#8217;ipotesi che tutta la Villa sia un edificio di rango senatorio. Anche la presenza della via verso Ticinum e i corsi d&#8217;acqua navigabili, indispensabili per trasportare i raccolti e le merci, rafforzerebbero questa ipotesi.<\/p><p>Non sappiamo nulla riguardo i secoli successivi, ma temiamo che la villa in questione abbia seguito il destino di molte ville nell&#8217;Italia settentrionale. Collocate in posizioni pianeggianti e impossibile da difendere, queste strutture vennero progressivamente abbandonate. Le invasioni barbariche e le continue instabilit\u00e0 politiche rendettero queste grandi aziende\/villa insicure e non pi\u00f9 produttive. Le classi ricche, ormai ridotte in numero e potere, preferirono spostarsi all&#8217;interno delle solide mura cittadine, lasciando i terreni incolti e, come nel caso della pianura padana, il ritorno della palude.<\/p><p>La \u201cChiesa Rossa\u201d medievale<br>Dei secoli trascorsi tra il tardo-antico e il primo medioevo, non abbiamo notizie del destino della zona interessata. L&#8217;unica prova, archeologica, \u00e8 rappresentata da una pavimentazione a mosaico di epoca alto-medievale, ritrovata nel braccio occidentale del sacello della Chiesa. Tale pavimentazione presenta importanti differenze con quella romano antecedente (anche se \u00e8 pi\u00f9 o meno sullo stesso livello di calpestio). La pavimentazione \u00e8 policroma, grossolana, e presenta tessere intagliate in modo poco preciso. Parecchie similitudini, invece, sono state riscontrate con i famosi \u201cplutei\u201d longobardi di Monza. Tutto ci\u00f2 farebbe ipotizzare che la struttura, proprio in epoca Longobarda (V-VI secolo), venne riutilizzata, forse a scopo di villa\/rocca patrizia.<\/p><p>Per quanto riguarda l&#8217;area geografica di Chiesa Rossa, dobbiamo ipotizzare che in questi secoli la natura aveva ripreso il suo dominio, quasi totalmente. La palude e gli acquitrini ritornarono quasi del tutto allo stato pre-romano, e le colture intensive, che erano sorte in epoca romana, del tutto sparite.<\/p><p>I primi dati certi sulla presenza di una costruzione consacrata, e quindi le prime vere tracce della \u201cChiesa Rossa\u201d, ci arrivano da un documento del X secolo. Trattasi di un contratto di permuta tra l&#8217;Arcivescovo Landolfo, datato al 899. Il contratto parla chiaramente di alcuni terreni presso il Lambro, in localit\u00e0 meridionale detta Fonticulum, che confinano con una basilica dedicata alla Madonna. Il nomignolo (letteralmente \u201cFonticola\u201d o \u201cFonteggio\u201d), starebbe a indicare la natura stesa del territorio ricca di ruscelli, stagni, paludi. Tra le altre cose, bisogna ricordare che l&#8217;arcivescovo Landolfo \u00e8 persona nota alla Storia: della nobile famiglia Grassi di Milano, fu personaggio di spicco della politica del suo tempo, abile mediatore diplomatico sulla disputa riguardo la Corona del Regno d&#8217;Italia, tra Berengario I e Lamberto II di Spoleto.<\/p><p>La prima ricostruzione storica attendibile ed esaustiva della costruzione \u00e8 rintracciabile al XII secolo. L&#8217;arcivescovo Robaldo nell&#8217;anno 1139, riport\u00f2 per iscritto la fondazione ufficiale di un monastero affianco la Chiesa. Con molta probabilit\u00e0 la Chiesa, proprio durante questi lavori, sub\u00ec una pesante ristrutturazione, ed assunse pi\u00f9 o meno l&#8217;immagine che mantiene tutt&#8217;oggi. Altre attestazioni sono databili ai tempi delle guerre tra Impero e Lega Lombarda, che antepose il comune di Milano all&#8217;Impero di Federico I Hohenstaufen detto il Barbarossa, e di suo nipote, Federico II. Proprio durante questi scontri, e in particolare durante l&#8217;assedio di Milano nell&#8217;anno 1162, ad opera di Federico I, la chiesa sub\u00ec un primo danneggiamento. Un secondo danneggiamento lo si ebbe con il nipote del Barbarossa, l&#8217;Imperatore Federico II. Per rallentare l&#8217;avanzata dell&#8217;esercito imperiale, i milanesi allagarono tutta l&#8217;attuale zona corrispondente a Milano Sud, andando a investire anche la struttura ecclesiastica.<\/p><p>Tutte queste drammatiche vicende portarono il complesso ad una lenta decadenza. Nel 1302 Papa Bonifacio VIII decise per questo motivo di riunire le poche monache rimaste a Fonteggio con quelle del vicino monastero di Santa Maria delle Veteri, dando a queste ultime il governo del complesso di \u201cChiesa Rossa\u201d. A questi anni risale una lapide tombale ancora visibile in onore a Maria de Robarcarri, figlia del nobile Giudone de Robarcarri, che rimasta vedova si ritir\u00f2 nel convento e si prese cura della Chiesa, donando ingenti risorse per ornare l&#8217;edificio di quadri e nuovi affreschi. E&#8217; proprio a quest&#8217;epoca che risalgono la maggior parte dei dipinti e delle raffigurazioni presenti nella chiesa, e che sono stati di recente restaurati.<\/p><p>Nel 1359 tutta la zona di Fonteggio fu interessata dalla costruzione \u2013 opera mirabile per l&#8217;epoca, &#8211; del Naviglio Pavese, da parte di Giangaleazzo Visconti. Era un modo, questo, di domare definitivamente la natura prepotente della zona, impedire nuovi ritorni della palude e creare una comoda e moderna via navigabile. Proprio in questa epoca la Chiesa ritorn\u00f2 ad avere una certa importanza, essendo uno dei primi edifici alle porte di Milano, sosta di pellegrini e mercanti.  Di poco successive (met\u00e0 del 1400), sono le attestazioni che dimostrano il cambio definitivo del nome della Chiesa e della zona tutta: Santa Maria al Fonteggio, diventa Santa. Maria Ruffa o Russa o Rossa, indicando cos\u00ec il colore dei suoi mattoni.<\/p><p>La \u201cChiesa Rossa\u201d moderna e contemporanea<br>Milano tra il 1500 e il 1600 divenne, come \u00e8 noto, uno dei snodi strategici delle campagna militari dell&#8217;epoca. Gli eserciti di Francia e Impero pi\u00f9 volte si scontrarono per il controllo, e il possesso della \u201cporta d&#8217;Italia\u201d, ma questo provoc\u00f2 anche un certo aumento di importanza del complesso urbano.<\/p><p>A livello territoriale, invece, tutte le zone intorno la cerchia muraria, iniziarono ad essere intensivamente interessate da uno sfruttamento agricolo massiccio, favorendo la nascita di borghi e paesini. Anche Chiesa Rossa segu\u00ec quest&#8217;andamento. Tra la fine del 1500 e l&#8217;inizio del 1600 i governatori spagnoli aumentarono il percorso del naviglio, allargando gli argini. Questo favor\u00ec l&#8217;espansione del borgo intorno la Chiesa, e permise la costruzione di cascine e dello sviluppo di campi agricoli. E&#8217; esattamente a quest&#8217;epoca che risale l&#8217;attuale \u201cCascina\u201d che da il nome al quartiere, tutt&#8217;ora visibile. La struttura, uno dei rari esempi di cascina seicentesca cos\u00ec in buone condizioni, era dotata di una grande corte interna su cui si affacciavano i portici, la stalla, la porcilaia e il letamaio.<\/p><p>Ma questo sforzo umano nella costruzione di cascine e deviazione di corsi d&#8217;acqua, purtroppo, provoc\u00f2 anche i primi problemi strutturali alla Chiesa. Per mantenere la giusta pendenza del Naviglio, fu realizzato un terrapieno alto circa quattro metri. Tali modifiche al canale, oltre che a destabilizzare la Chiesa, provocarono le prime importanti infiltrazioni d&#8217;acqua, che danneggiarono irrimediabilmente gli affreschi trecenteschi. Arrivati alla fine del 1700, la situazione si fece decisamente critica. Le monache dovettero chiamare un ingegnere che realizz\u00f2 una soletta per riportare la struttura al livello della nuova strada rialzata. All&#8217;interno, invece, si dovette creare una sorta di soppalco che divise la Chiesa in due parti, una destinata al culto e un&#8217;altra da utilizzare come deposito.<\/p><p>Con l&#8217;occupazione bonapartista e la soppressione di molti edifici di culto, la nostra Chiesa Rossa venne lasciata dapprima in stato di abbandono e poi ceduta ai privati, anche se rimase aperta al culto fino al 1951, servendo come chiesetta rurale. Tutt&#8217;intorno la Chiesa, infatti, si era venuto a creare tra 1700 e 1800 un vero e proprio borghetto che ospitava, si pensa, circa trecento persone. In maggioranza contadini impiegati nelle numerose cascine, questa comunit\u00e0 visse pi\u00f9 o meno inalterata fino al grande stravolgimento urbano successivo alla Seconda Guerra Mondiale.<\/p><p>Durante il ventennio la zona non venne interessata da nessun piano edilizio. Anzi, potremmo dire che funzion\u00f2 come \u201cconfine\u201d sud della citt\u00e0 metropolitana di Milano. L&#8217;ultimo quartiere in corrispondenza ad essere interessato fu il confinante Stadera, che gi\u00e0 dal 1912 aveva iniziato a prendere forma secondo il Piano Regolatore Pavia-Masera. Il fascismo, all&#8217;interno dei suoi colossali piani di edilizia popolare, nel 1926 inizi\u00f2 la costruzione di oltre 1800 alloggi che dovevano ospitare in maggioranza manovalanza operaia e artigiana, impegnata nei numerosi opifici che sorgevano lungo il naviglio, e che abitavano in baracche e alloggi precari tra la zona ticinese e i borghi agricoli di Milano Sud. Il quartiere all&#8217;inizio venne chiamato \u201c28 ottobre\u201d, in onore dell&#8217;anniversario della Marcia su Roma. Le masse operaie, per\u00f2, che gi\u00e0 in tempi non sospetti coltivavano chiari sentimenti antifascisti, rifiutarono il nome, e ribattezzarono il quartiere in \u201cBaia del Re\u201d, in onore di Kingsbay, ultimo avamposto scandinavo da cui part\u00ec la spedizione artica di Umberto Nobile.<\/p><p>La nuova vita di Chiesa Rossa la si ebbe dopo gli anni &#8217;50. In pieno boom economico, Milano fu interessata da un massiccio fenomeno di immigrazione, sia rurale, sia meridionale. Tutta questa massa di persone ben presto fece esplodere un \u201cproblema alloggi\u201d. La soluzione venne trovata nella direzione che era stata gi\u00e0 tracciata ai primi del 1900, ovvero sviluppare l&#8217;area-sud, in corrispondenza del Naviglio Pavese, continuando lo sviluppo a partire da \u201cBaia del Re\u201d\/Stadera. Dopo aver ultimato i lavori di quest&#8217;ultimo quartiere, lo IACP (Istituto autonomo Case Popolari) di Milano, in concomitanza con la famosa Legge Fanfani sull&#8217;edilizia popolare, diede inizio al progetto che inizi\u00f2 nel 1960 e si protrasse fino al 1966. La logica con cui venne edificato il complesso di case popolari, simile anche per concezione allo sviluppo del vicino Gratosoglio, \u00e8 quello del quartiere autosufficiente. In tal senso, in concomitanza a grandi complessi abitativi, vennero realizzate anche strutture ad uso civico, come scuole, palestre, parchi giochi; la viabilit\u00e0 venne notevolmente aumentata.<\/p><p>Solamente in questi anni, fine &#8217;60, che Chiesa Rossa inizia ad entrare davvero nel tessuto urbano della citt\u00e0 di Milano. E&#8217; anche di questi anni la veloce e radicale mutazione del suo territorio. Quello che, pi\u00f9 o meno, era stato uno spaccato geografico pi\u00f9 o meno stabile per 2000 anni, fatto di aziende agricole pi\u00f9 o meno distanti e piccoli borghi, si trasforma in poco tempo in un complesso abitativo mastodontico, dove il cemento ha conquistato la palude, e dove gli acquitrini hanno lasciato spazio a strade e piazze.<\/p><p>A livello sociale, per una certa ironia della sorte, poco \u00e8 cambiato. La classe contadina del passato \u00e8 stata sostituita dalla sua parente pi\u00f9 moderna, ovvero quella operaia. La maggioranza degli abitanti che and\u00f2 ad occupare le abitazioni tra fine &#8217;60 e primi &#8217;70 apparteneva, infatti, alla classe operaia, in particolare meridionale. Ed \u00e8 cos\u00ec che inizia un&#8217;altra storia, non pi\u00f9 fatta di Chiese e Canali, ma di lavoro e migrazione, tradizioni rurali meridionali reimpiantate al nord.<\/p><p>Negli anni &#8217;70 e &#8217;80, gli anni vivi del quartiere, le case popolari ospitavano migliaia di famiglie. I luoghi di aggregazione, principalmente i parchi e le vicina sede del PCI e del FGCI, raccoglievano gli operai dopo il lavoro; nelle domeniche, oltre il mercato e la messa (con oratorio e campo di calcio annesso), il quartiere viveva un momento di aggregazione popolare, riproducendo su scale diverse, alcune dinamiche del borgo rurale.<\/p><p>Come tutti i quartieri del genere con gli ultimi anni 80 sono arrivati anche i primi grandi calo abitativi, i fenomeni di degrado, e l&#8217;eroina. Gli anni &#8217;90, invece, sono stati forse gli anni pi\u00f9 brutti, con le nuove generazioni che lasciavano definitamente le case dei genitori per spostarsi in aree diverse di Milano. Con l&#8217;arrivo del 2000, i nuovi fenomeni migratori hanno iniziato a segnare una sorta di  \u00abnuova primavera\u00bb per questa zona periferica: gli anziani pensionati si avvicendano a nuove famiglie nord africane, indiane, sud americane e del sud \u2013 est asiatico. Nuove storie stanno nascendo, intrecciandosi con le vecchie storie di lotta operaia e proletariato. Ma sono storie, queste, che ancora devono essere raccontate, o per meglio dire: raccolte. Si tratta infatti non di storie scritte su grandi documenti e conservate negli archivi, ma di storie che vivono tra le scale e i porticati di questi caseggiati. Storie orali, che attendono di essere salvate dall&#8217;oblio della memoria.<\/p>\n<p>Diego Morgera<\/p>\n<p><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Family Portraits &nbsp; \u201cRITRATTO DI FAMIGLIA\u201d 13\/12\/2018|10\/02\/2019 Con il contributo di: Carmine Agosto, Clarissa Falco, ENECE Film, Benedetta Incerti, Diego Morgera, Elena Perugi, Manuela Piccolo, Adriana Tomatis. \u201cGuardami\u201d, sembra dire l\u2019oggetto in mostra al solerte pubblico presente, che con il proprio sguardo eleva il manufatto a sacro fino a renderlo vivo, poich\u00e9 l\u2019oggetto e l\u2019immagine [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":428,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"elementor_header_footer","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-393","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"rttpg_featured_image_url":{"full":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",977,724,false],"landscape":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",977,724,false],"portraits":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",977,724,false],"thumbnail":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59-600x600.jpeg",600,600,true],"medium":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59-800x593.jpeg",800,593,true],"large":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",977,724,false],"1536x1536":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",977,724,false],"2048x2048":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",977,724,false],"modern-archive":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59-379x254.jpeg",379,254,true],"modern-blog":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59-830x415.jpeg",830,415,true],"border-blog":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59-585x330.jpeg",585,330,true],"bordergrid":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59-555x350.jpeg",555,350,true],"home-listing-bordergrid":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59-590x363.jpeg",590,363,true],"menu-24x24":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",24,18,false],"menu-36x36":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",36,27,false],"menu-48x48":["http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/WhatsApp-Image-2018-12-14-at-18.15.59.jpeg",48,36,false]},"rttpg_author":{"display_name":"admin","author_link":"http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/author\/admin\/"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":"<a href=\"http:\/\/adrianatomatis.com\/en\/category\/sin-categoria\/\" rel=\"category tag\">Sin categor\u00eda<\/a>","rttpg_excerpt":"Family Portraits &nbsp; 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